图1 北宋石雕地藏菩萨像中的凭几（四川大足北山佛湾第177号窟） 文/邵晓峰编辑/陈桂湖 编者按>>> 宋代的中国，文明鼎盛。诗、画、香、茶之“四大雅”成为宫廷内外、街头巷尾津津乐道的物事。而古典家具中的几，在这一时期更是有形形色色的造型和设计，在“四大雅”中星然可见，与之相携成趣、相得益彰。本篇文章，邵晓峰老师从古画、古物、古迹中寻微探幽，为我们梳理出宋几的多彩样貌。 核心提示>>> 宋人对生活情趣颇为讲究，文人士大夫有焚香习俗，熏香甚至成为一门艺术。宋时的文人墨客喜欢相聚闻香，更有一些人自己调配香料，使熏香文化融入日常生活，因此房中往往均要陈设香几。 人物名片>>> 邵晓峰，江苏省委宣传部授予的“首届江苏青年社科英才”、江苏省政府“333高层次人才培养工程”第二层次学术领军人才。南京市青年美术家协会主席、江苏省青联常委、江苏省青年美术家协会副主席、江苏省徐悲鸿研究会副会长兼秘书长、江苏省社科联理事、江苏省中国画学会理事、中国美术家协会会员。南京大学中华图像文化研究所研究员，南京林业大学教授、博导，艺术学院美术与设计研究中心主任。 几在中国早期指的是古人低坐时所凭依的家具，后来逐渐演变为放置小件器物的承具，但凭几等凭依家具在宋代仍有较为广泛的使用。 宋人诗文对此也多有涉及。例如欧阳修《和徐生假山》诗：“岂如几席间，百态生浓纤。”苏轼《雨中过舒教授》诗云：“窗扉静无尘，几砚寒生雾。”巴里黄檀家具文同《和仲蒙夏日即事》诗云：“簿领初休几桉(同案)清，西轩移枕卧前楹。”陆游也在其名诗《砚湖》中说：“从今几砚旁，一扫蟾蜍样。”由此可见，凭几在宋人的生活中随处可见，并且成为文人诗画中的常见之物。 有束腰三弯腿双层花几 几在宋代也有丰富的设计与创造，其功能被开发得丰富多彩。除了传统的凭几外，还有茶几、花几、香几、榻几、炕几、桌几、书几、足几、燕几(宴几)，等等。 凭几形象有四川大足北山佛湾第177号窟北宋石雕地藏菩萨像中的凭几(图1)、江苏淮安4号宋墓凭几、四川大足舒成岩4号龛南宋三清像中的凭几等。中药养生另外，在一些传世绘画，如北宋李公麟《维摩诘像》、《维摩天女像》，宋佚名《人物图》、宋佚名《十八学士图·焚香》、南宋刘松年《琴书乐志图》与南宋佚名《白莲社图》等画中也都绘有凭几形象。图2 南宋 刘松年《斗茶图》中的茶几(线描图) 茶几的形象可见于北宋李公麟(传)《孝经图》中的圆茶几、河南洛阳邙山北宋墓壁画中的茶几、河南洛宁北宋乐重进石棺画像《赏乐图》中的茶几、南宋刘松年《斗茶图》中的茶几(图2)。在山东高唐虞寅墓壁画中还绘有两种茶几，其中之一还是双层的，由此可见宋代茶文化遍于街市的发达景象。图3 南宋 佚名《柳枝观音像》中的花几 花几的形象可见于山东高唐虞寅墓壁画、山西汾阳金墓壁画(共五件花几)、山西侯马金董氏墓砖雕(叠加花几)、山西侯马金董氏墓砖雕、南宋佚名《六尊者像》、宋佚名《罗汉图》、河北宣化下八里辽张匡正墓壁画、河南安阳新安庄西地宋墓(花坛与花几)、河南武陟县小董金墓砖雕(盆栽牡丹花几)、南宋丰兴祖《万年青图》、南宋佚名《五学士图》、南宋佚名《柳枝观音像》(图3)等古迹和古画中。其中，河北宣化下八里辽张匡正墓壁画和南宋佚名《六尊者像》中的几是藤制花几，宋佚名《柳枝观音像》、宋佚名《罗汉图》和南宋丰兴祖《万年青图》中描绘的花几则均极为精美，殊为难得。以上的花几多为曲型腿，而特别值得一提的是，其中有的甚至已经是较为标准的三弯腿，比如山西侯马金董氏墓砖雕上的叠加花几(图4)，几上架几，一大一小，均为有束腰三弯腿式，二者造型虽较为粗厚，但为后来明清时期的束腰三弯腿式家具的发展提供了早期范例。图4 山西平阳金墓砖雕之三弯腿叠加花几(几上架几) 惨遭雷击的书几 香几是一种承放香炉等香具所使用的陈设类家具，一般在上层人物家中较常见。宋人对生活情趣颇为讲究，文人士大夫有焚香习俗，熏香甚至成为一门艺术。宋时的文人墨客喜欢相聚闻香，更有一些人自己调配香料，使熏香文化融入了日常生活，因此房中往往均要陈设香几。此外，香几在佛教画中出现也较多，说明焚香也是当时僧侣的生活内容之一。图5 北宋 李公麟《维摩演教图》中的香几 香几形象可见于北宋李公麟《维摩演教图》(图5)、北宋佚名《听琴图》、宋佚名《贝经清课图》、南宋佚名《六尊者像》、宋佚名《果老仙踪图》、宋佚名《佛像图》、南宋李嵩《罗汉图》、南宋李嵩 八字肩结构（2）《听阮图》、南宋刘松年《松阴鸣琴图》、南宋陆兴宗《十六罗汉图》、南宋萧照《中兴瑞应图》、南宋佚名《博古图》、南宋佚名《罗汉图》、南宋佚名《五山十刹图》、宋佚名《十六罗汉·矩罗尊者》、宋佚名《五学士图》等画。其中，《五山十刹图》共绘有三件香几，两件为径山样佛殿及堂僧前几，一件为圭脚托泥式香几。《六尊者像》中画的是藤制香几(图6)，《松阴鸣琴图》画的是竹制香几，《果老仙踪图》画的是以树根为足制作的香几，古朴苍然。《博古图》的香几为束腰三弯腿式，李嵩《罗汉图》中的香几在造型上最为奇特，几面上别出心裁地设计了一圈围栏。北宋佚名《听琴图》、宋佚名《十六罗汉·矩罗尊者》、南宋陆兴宗《十六罗汉图》、南宋萧照《中兴瑞应图》中的香几在造型上均十分细瘦，表达了宋代文人独特的审美观念。山西大同金阎德源墓中出土了一件木香几实物，双层，四足有侧脚和收分，结构十分精练。图6 《六尊者像》中的藤制香几 此外，榻几形象可见于河南白沙宋墓壁画、南宋佚名《三崖图》、宋佚名《宫沼纳凉图》等绘画中。炕几是炕上使用 嘉庆《重修一统志》有记载说，这个悬空寺初建于北魏。悬空寺的头顶是翠屏峰两百多米高的悬崖，从悬空寺侧面看，翠屏峰的立面是一个凹进去的弧形，其所在的位置恰好是翠屏峰的最凹处，所以从山上滚落的岩石只会从悬空寺的面前直接落在地下，而砸不到悬空寺。悬空寺之所以能够在1500多年中没有什么变化，也没有什么塌落，这和选址的环境是有关系的。我们看悬空寺，它所处的那个位置是一个锅底，它可以在雨季的时候挡雨。的矮形家 一、捆束结构与纹理理论具，其形象可见于山西大同金阎德源墓出土的木炕几。桌几形象则可见于河北宣化下八里辽韩师训墓壁画中的桌上摆放佛教经卷的翘头几。图7 北宋 武宗元《朝元仙仗图》中的书几 冷水机组 书几也是重要的宋代几，其形象可见于北宋武宗元《朝元仙仗图》与南宋时大理国《张胜温画卷》。《朝元仙仗图》中描绘一位仙女怀抱一件书几(图7)，刻画得十分精致。有趣的是，在宋代还记载有一次福建的雷击事件，一台书几惨遭劈碎。这则故事记载于洪迈《夷坚甲志》卷五《闽丞厅柱》：“绍兴己巳二月二十五日，福州大雷雨。闽丞薛允功未明起，闻霹雳声甚近。及旦，厅事一柱已斧为三，附栋椽泥皆坠，碎土如爪迹，印于书几及狼藉两庑间。”除了书几外，还有足几，其形象不多见。宋佚名《槐阴消夏图》中对此有详细的描绘，图中的文人悠闲地躺于榻上，其足部即垫放于一件精致小巧的足几之上。 除了以上几种常见的几以外，宋代的几还有专门的燕几，更具妙匠之巧思，笔者将在下一篇文章中对此详细描述。 来源：《古典工艺家具》杂志
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