正在进行家具修复的关毅玉粹轩金丝楠禅语挂屏的主要修复步骤 文/关毅图片提供/太和木作 人物名片>>> 关毅，中国文物学会传统建筑园林委员会副秘书长、中国紫禁城学会理事、北京市工商联收藏品行业商会副会长、北京世纪宣和中式古典家具技术研究院院长、故宫博物院乾隆花园古旧文物家具修复项目负责人。曾亲自主持故宫博物院乾隆花园古 在关于中国家具的研究中，中国传统家具自商周时期的青铜家具到民国时期的海派家具，品种多样，形制不一，在不同的历史时期形成了不尽相同的艺术品质。但是几千年来，中国传统风格的家具一直在一种封闭的环境中成长、发展、成熟，尽管历史学家把中国传统家具按朝代的更迭而赋予不同的风格名称，但其发展路线一直是延续的，风格也保持了相对的稳定性，并向周边国家和地区扩散，形成了区别于西式家具的中式家具。中式家具被作为一个独立的概念而与其他家具风格相区别，主要是由于以下三点原因：旧文物家具修复，其研究独辟蹊径，在学术创新上屡有超越前人之处。 玉粹轩 玉粹轩位于宁寿宫花园巴里黄檀家具第四进院落，西倚宫墙，东与符望阁相望。清乾隆三十七年(1772年)仿建福宫花园凝晖堂而建。 轩广三间，前出廊。覆歇山卷棚顶，绿色琉璃瓦件饰檐、脊，其余铺黄色琉璃瓦。轩内隔为三室，南称得闲室，北为佛堂。室内有通道可北通竹香馆。 轩前东南侧横亘一道以彩色石片贴面的短垣，北侧则以游廊东与符望件，使形体更加洗练简洁，线脚的处理更和谐，在注重手工工艺质感的同时，增加现代工艺的技术美（如直线和方形的运用，替代曲线和有机形），整体上展现出现代时尚的品位与追求。如图1-32所示，现代中式风格座椅对于明式椅子中靠背板、扶手及底座框架的革新，使得家具既有明式家具的风范，又有现代的时尚特色，在造型上体现着延续与创新的结合。阁相接，将玉粹轩前隔出自成一体的小院。轩南与石山相连，有蹬道可达山顶。 佛教八宝的含义： 法轮：含大法圆轮万劫不息之意。 法螺：含妙音吉祥之意。 宝伞；含张弛如伞荫护众生之意。 白盖：含遍覆三千，净一切事业之意。 莲花：含出于污泥而不染之意。 宝瓶：含福智圆满，具定无漏之意。 金鱼：含坚固活泼，解脱壤却之意。 盘肠：含回环贯彻，一切通明之意。 金丝楠禅语挂屏 故宫玉粹轩的北室为佛堂。这里的两扇金丝楠禅语挂屏，诠释了佛家的清灵脱俗之意。以金丝楠木作为框架，则又表现了皇家的尊贵与作派。虽然金丝楠木温润抗蛀，但年长日久，这两扇金丝楠禅语挂屏仍有边条缺损、字符缺失等问题，需要精心修配。太和木作修配团队经过精心修整，使这两扇挂屏再次呈现出它们的 中国传统家具的研究使中式家具特征和风格更加明晰、具体，将抽象的文化意涵形象化、视觉化，为现代中式家具的设计开发提供了重要的历史摹本和类型参照。但在对待传统的认识上，国内外理论界普遍坚持继承地创新，即不能只是一味地保护和沿袭，更重要的是与时代需求相结合的创新。意大利设计师索特萨斯认为：“保护传统并非是单纯地重复传统。”郑曙旸提出“消化吸收再创新”的观点，主张家具创新应在多元文化的综合基础上展开。 刘文金也主张“应采取保护与继承、扬弃与创新的态度”。 同样，现代中式家具的设计创新同样需要解决传统与现代的问题，随着中国家具市场的繁荣和壮大，国内家具界与设计界围绕此问题的理论探索和设计实践愈发突出。总的来说，20世纪80年代专注于传统家具中引入现代生产技术的研究；20世纪90年代中后期，主要表现在关于“新”与“中”（即“现代”与“传统”）的关系及二者在家具形式中结合的“度”的把握上；而今则主要表现在现代中式家具发展方向与设计原则的研究，但对于具有“时代性和民族性的双重特征”的现代中式家具的具体设计方法、创新方式的研究尚处于初期的、零散的、不深入和不系统的阶段，同样，国内家具企业对现代中式家具开发与生产也不过10余年的时间，仍处于起步阶段。迷人风采。 故宫的挂屏中，除采用金丝楠木为框架外，还多以易于进行细致雕刻的紫檀木为框架。其中特别值得一提的是紫檀木上雕刻的八宝纹图案。 八宝纹图案源自佛家八宝。这八宝分别为：法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠。精心的雕琢彰显了古代能工巧匠的高超技艺，也让我们看到了佛教文化在故宫装饰中的巧妙表现。
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