图1 明万历年版画《鲁班经匠家镜》中女子梳妆用的镜架图2 清早期 黄花梨镜台（中国古典家具博物馆藏精品） 文、图/张辉编辑/刘玲芳 核心提示>>> 明清两代，我国许多地方的婚俗中约定俗成，女方嫁妆中包含家具，起码要有梳妆家具，诸如镜台、官皮箱、闷户橱(实为梳妆台，俗称“嫁底”)等。富有人家，陪嫁中则包括日常使用的所有家具。 人物名片>>> 张辉，毕业于山东大学历史系考古专业，先后任职河北省博物馆、河北教育出版社。1994年后，在北京多家出版社任策划组稿编辑，并创建北京紫都苑图书发行公司。著有《曾国藩之谜》，主编《中国通史》、《古董收藏价格书系》等书。2000年开始，从事明清家具、文玩古董收藏和研究，曾在国家级文博刊物发表多篇研究文章。现为雅昌艺术网等三家专业媒体专栏作者。 古代婚姻，最大目的是生儿育女，传宗接代。《仪礼·昏义》中载：“昏礼者，将以合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”生育，关系到家族兴旺、姓氏繁衍。早生贵子是男女双方及家庭的殷切希望，子孙满堂是古人幸福的标志。其至关重要的意义，后人可能已经越来越难以理解。因此，在古代的婚嫁活动中，有诸多求子活动，婚礼用具也大多体现着祈子的期盼，取其形、音、义，期望通过它们达到多子多福的效果。随着时光的流逝，后来这些活动多了些喜庆祝福之色彩。 麒麟纹象征子嗣繁盛 这一习俗在明式家具的纹饰上也有所表现，麒麟纹便是其一。 俯瞰悬空寺所在的翠屏峰，它是一个内收的弧形，它对面的横山主峰也是一个内收的弧形，两座山的山峰就像两只手合拢在一起，把悬空寺捂在了里面，这就使得悬空寺的日照时间很短，从而避免了因暴晒引起的木材风化。考古专家还发现这个峡谷有些异常：浑源河从悬空寺脚下流过，而峡谷一侧的悬空寺却是干燥异常； 麒麟，幻化出的瑞兽，其形象融合了龙首、马身、马蹄、蛇鳞、牛尾等特征。自古以来，与麒麟有关的传说纷繁多端，麒麟纹也有着多重象征意义，大致归纳有三： 一、麒麟为“麟、凤、鱼、龙”四灵之一，传为仁兽，预示吉祥。历代朝廷以其象征王政和盛世，有“麒麟出，王政兴”之语。 二、唐代三品以上武官使用“麒麟袍”。清代一品文官补子上绣鹤，一品武官补子上绣的则是麒麟。清代俞樾《茶香室丛钞·背胸》曾载：“国朝刘廷玑《在园杂识》云：朝衣公服，俱用补子。绣仙鹤锦鸡之类，即以鸟纪官之义。”可见宫廷文化对麒麟的认同，但武官之麒麟纹，其地位显然不及文官之鹤纹。民间器物使用麒麟纹，取义不同武官。 三、晋代出现“麟吐玉书”之典，称有麒麟吐玉书于孔家，上书：“水精之子孙，衰周而素王”(意为未居帝位而有帝王之德)，次日孔夫子出生。于是，孔子被后人称为“麒麟儿”。 此后，这种幻化出的动物成为圣贤、杰出人士的代表。随着历史的演进，在民间，“麒麟儿”寓意家有出息的孩子，“麒麟儿”与“麒麟送子”含义的影响也日益广泛，麒麟纹饰也逐渐成为早生贵子、子嗣繁盛的象征。语言系统中，麒儿、麟儿、麟趾呈祥、凤雏麟子、天上麒麟等语汇均为对人家孩子的美称。唐代杜甫的《杜工部草堂诗笺·徐卿二子歌》写道：“君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。” 在清早期家具纹饰中，麒麟纹明确专为“麒麟儿”、“麒麟送子”象征，如同蝙蝠为“福”的象征，“寿”字为“长寿”的象征。清早期后，家具雕饰发展迅猛，除螭龙纹、螭凤纹、卷草纹之外，麒麟纹亦是重要的装饰图案。明式家具体系中，可见各种麒麟纹家具，如麒麟送子、麒麟葫芦、麒麟吐书等。这种祝福和祈求，无疑是婚庆器具的专用语言。 由于视觉美感的需求，明式家具上的图案设计更广泛地采用或突显了麒麟的形象。有的“麒麟葫芦”纹 8. 翘头上，葫芦纹极小，“麒麟吐书”纹上，书卷纹同样很小。多年以来，很少有人关注它们，以致于长久以来被统称为麒麟纹。其实，正由于有了葫芦纹、玉书纹的存在，麒麟纹的祈求子嗣之意，才完全被坐实。 葫芦外形圆润丰满，内部多籽。古人注意到此物种的繁殖力强盛。《礼记·郊特性》中说：“陶匏(葫芦)，以象天地之性也”。《诗经·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。”瓜瓞，即大小葫芦。“绵绵瓜瓞”喻指子孙繁衍，相继不竭。古代传说中，葫芦又是人类的母体，有“葫芦生人”之说。所以，葫芦被广泛地赋予了人丁繁衍兴旺之义，成为祈子繁殖的象征图案。 以镜架为代表的婚嫁家具 明式家具还有另一个玄机，那就是带麒麟纹的家具以卧室用品居多，诸如镜台、官皮箱、洗脸盆架等，多为梳妆用具。 女子出嫁时，从娘家带到丈夫家去的财物，被称作嫁妆、嫁奁、妆奁等。其中，“妆奁”本是古代妇女梳妆盒或梳妆台的古称。“妆”为修饰、打扮之意；“奁”为古代盛放梳妆用铜镜的匣子，是女子陪嫁的必备之物(图1)。奁中放有一面铜镜，所以梳妆匣又称“镜匣”，亦称“镜奁”。汉代许慎《说文解字》中载：“奁，镜匣也。”《后汉书·皇后纪·光烈阴皇后》也有相关文字表述：“视太后镜奁中物，感动悲涕。” 明清两代，我国许多地方的婚俗中，约定俗成，一般人家女方嫁妆中包含家具，起码要有梳妆家具，诸如镜台、官皮箱、闷户橱(实为梳妆台，俗称“嫁底”)等。 史料中还载一段趣事，康熙年间，在江西崇仁，贾家、谢家同日娶媳妇，一位新妇姓王，名翠芳，新郎贾姓；另一女姓吴，新郎谢姓。“两家香车遇于陌上，时大雪，几不辨途径，车各饰彩绘，覆以油幕，积雪封之一二寸，行二三里，同憩于野亭，舆夫仆辈以体寒，拾薪蓺火以取温。久之，雪愈甚，恐日暮途远，各拥香车分道去。”当晚，王翠芳到新家将寝，环视室中奁具，见不是自己的奁物，顿起怀疑。于是翠芳问新郎：我的紫檀镜台在哪儿？快让婢仆拿来，为我卸装。新郎笑答：你家未陪嫁此物，现在从何处觅之？翠芳又说：贾郎何必相诳？新郎又笑答：我是真郎，不是假郎。翠芳说：我郎姓贾。新郎答：本人姓谢。翠芳闻后大惊，新郎也不知所措。另外，吴姓女子到新家后细看来妆奁，又问过新郎姓氏，知道有误，但心中爱慕嫁奁的富有，“姑冒昧以从之”。[1] 康熙年间、紫檀镜台、陪嫁、富有……这些关键词令人联想到清早期明式家具中各式各样的镜架、镜台实物。可以说，这一类别家具均为嫁奁，它们有着明清婚嫁家具诸方面的典型特征，是探讨嫁奁家具的重要资料和线索。如清早期 黄花梨镜台(图2)，此镜台突出的纹饰特点有二。一是中间屏风中雕有完整的麒麟送子纹，二是侧面屏风上雕凤纹，表明器物的用途为女性嫁妆。凤纹、送子图、嫁奁三位一体，表明专有视觉图案和观念意识在专有器物上的组合形式。 官皮箱与脸盆架 常出现在婚嫁家具之列的“官皮箱”，有人将其解读为官家器具，用来盛放官印、文件等，便于官员外出携带，实为望文生义。从形制沿革、器物结构看，它无疑为镜箱；从装饰图案看，又常表现为婚嫁用品形态。打开官皮箱箱盖，平台屉可以放置镜架和铜镜等物，镜架可支起可放下。由于镜架多为活拿，多数官皮箱实物已基本遗失了镜架。箱门内多个大小不一的抽屉，可以放置女性的梳妆用品。它是梳妆台架和梳妆包功能合一的女性用箱，也常作为嫁妆(图3、图4)。图3 清早期 黄花梨麒麟纹官皮箱长41.5cm ，宽31.5cm ，高37.5cm图4 明万历年刻本《西厢记》插图“玉台窥简”中的官皮箱 官皮箱与“官”无关，也少见皮质，多为木质或大漆制品。其名来源之莫名和无解，一如“南官帽椅”、“玫瑰椅”等。王世襄指出：“由于‘官皮’二字费解，前人对它的用途说法不一。再加上明代宫廷有漆木制者，采用考究的髹饰做法，如剔红、雕填、百宝嵌等，造型大同小异，有的只有抽屉，不设平屉，似乎只宜存放小件文玩及图章等，故使人困惑，未能断定其用途。不过传世实物既如此之多，只能是家庭用具而不像是官方衙署中物。其花纹雕饰又多为吉祥图案，且往往与婚嫁有关，如喜上梅梢，麒麟送子等，故可信为陪嫁妆奁，乃妇女用具。盖下平屉适宜存放铜镜、油缸、粉盒等，下面抽屉可放梳蓖、簪、钗等。”[2]图5 清早期 黄花梨盆架(美国加州中国古典家具博物馆旧藏) 而巾架和盆架均为卧室用具，清早期 黄花梨盆架(图5)最为醒目之处为中牌子，透雕麒麟送子纹，最直接表明祈子希望。按照明清婚俗，当为稍富有人家女子陪嫁器物。 其它婚嫁家具赏析 明清时期，女子出嫁，家境稍厚者，除陪嫁梳妆用家具外，还陪送衣架、床等，更为富有的人家，嫁妆中则包括日常使用的所有家具。这些在明清文献中多有记载。当然黄花梨、紫檀嫁奁多为富有家庭所为，富贵家族可陪送奁田数千亩，全堂家具自然不在话下，如吴三桂嫁女到苏州，奁田就达到三千亩。从实物看，带有象征符号的陪送家具包含了明式家具的所有类别，计有桌案几、椅、橱柜、床榻等。下面撮要简介：图6 清早期 黄花梨交椅，雕有麒麟葫芦纹(上海博物馆藏) 清早期 黄花梨交椅(图6)[3]。此椅之上，尤要重点关注三段靠背板中间一段，透雕麒麟葫芦纹。如果说葫芦和麒麟各自都还含有其它吉祥寓意，那么，这两者固定结合成一个范式，则完全是祈求早生贵子、儿孙出息的表示。图7 黄花梨四出头官帽椅雕有凤纹、麒麟纹及螭龙纹 黄花梨四出头官帽椅(图7)。靠背板攒框做成，分三段，每段装板上均有精美雕饰：一、上段圆形开光，浮雕山石，花卉之中凤鸟振翅高翔；二、中段方形开光中，红日祥云，松石瑞草辅助纹饰间，中心图案为“麟趾呈祥”；三、下段螭龙团曲。此椅使用高高在上的凤纹及麒麟纹，反映了使用者自身的祈望。图8 清早期 黄花梨翘头案挡板之二，雕有凤纹 清早期 黄花梨翘头案(图8)[4]。黄花梨翘头案挡板一侧雕“麒麟玉书”，这是当时普遍流行的祈子图案，其书卷的标志点题明确。挡板另一侧雕凤纹，大朵的牡丹花丛中，回首昂望的凤鸟姿态美妙，细颈、修腿、长尾，女性标识明确。 婚嫁家具中，除了常见的麒麟纹 马蹄口结构（3）、凤纹之外，还有不少其它寓意婚庆之喜、祈子之意的纹饰。图9 清早期 黄花梨巾架，中牌子上透雕鸳鸯戏莲纹 清早期 黄花梨巾架(图9)。巾架装饰一派秾华，中牌子上透雕鸳鸯戏莲纹。将鸳鸯比作夫妻，最晚至初唐时期，唐代诗人卢照邻《长安古意》诗曰：“得成比目何辞死，顾作鸳鸯不羡仙。”千百年来，“鸳鸯”早已成为男女忠贞爱情、白头偕老的象征，鸳鸯戏水或鸳鸯戏莲，也成为男女婚姻用具上的常见图案。图10 清早期 黄花梨镜台，雕有螭凤纹、鸳鸯莲花纹和喜鹊登枝纹 清早期 黄花梨镜台(图10)。此镜台为宝座式，攒框装心板透雕，上层两框为两首相对的螭凤纹，是女性嫁妆的标识。下层中间为鸳鸯莲花纹，鸳鸯喻“夫妇恩爱”，两侧为喜鹊登枝，喻“喜从天降”，整组纹饰均为婚嫁用具中常用图案。搭脑、扶手两端可见龙头，抽屉下层为双螭龙纹。龙纹、螭龙纹使用广泛，但在此带有辅助性图案的意味，是一件陪嫁家具图案的典型范本。图11 清早期 黄花梨官皮箱，雕有石榴图、百子图 清早期 黄花梨官皮箱(图11)，1999年台北国立历史博物馆“风华再现——明清家具收藏展”展品。整个官皮箱以象牙和各色巴里黄檀家具宝石等镶嵌，其图案组合主题明确，完美表达祈子之意。盖顶图案以石榴为主，取“榴生百子”意，另有喜鹊，取“喜从天降”意，箱门为“百子图”，箱侧墙为佛手纹，整体图案寓意多子多福。 可以明确地说，明式家具中，一切纹饰都反映了当时的社会心理。在此理念下，还有一些花鸟纹饰一时难以释读，但推测也应与婚庆吉祥、夫妇恩爱、祈子求嗣谐音或寓意相关。在封建社会晚期，大多数传统图腾性符号、传说故事图案的装饰性逐渐大于观念性。但就明式家具而言，麒麟纹、螭凤纹及螭龙纹等却反之，符号社会化意义大于装饰性。可贵的是，这类图案虽然符号性强烈，却并未减弱对视觉美的追求，以致长久以来，其瑰丽精妙的艺术成就，令当代人几乎忘记了它们的观念本意。 注释： [1]徐珂《清稗類鈔》第2045页，中华书局，1984年 [2]王世襄《谈几种明代家具的形成》，《收藏家》，1996年04期 [3]庄贵仑《庄氏家族捐赠上海博物馆明清家具集萃》，两木出版社 [4]《北京文物精粹大系》家具卷，北京市文物局编，北京出版社 来源：《古典工艺家具》杂志
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