文 谢康 摄影 徐美俊 鉴之，赏之，心悦之！古往今来，苏式家具就是文人雅士心中不灭的美神之光，它似乎总能拨动柔软的心弦。以器物承载精神文化内涵，苏式家具遵循着“质有余者不受饰也，至质至美”的传统审美理念，在创造物质的过程中不懈追求精神层面的升华。明代万历年间的一款书桌的腿部，就镌刻着“材美而坚，工朴而妍，假尔为冯(凭)，逸我百年”的四言诗，让我们体验到这些文木家具被倾注的精神巴里黄檀家具期待。 严格来说，苏式家具首先是一样日常使用的器物，只须充分实现安全、舒适的功用就无懈可击了。但是，江南文化的推动让儒匠们更追求一种器物的内在之美，给人以超然沁心、古朴雅致的审美享受。苏式家具的鉴赏，既要“鉴”家具的材质、工艺、器型的渊源，又要“赏”(领悟)家具的审美意韵。 材质之美妙不可言 苏式家具崇尚天成之美，它在实现“善”的过程中不断寻求着“真”的表现和“美”的气质。精选良材，就是让家具由内而外散发出独特的魅力，那是一种含蓄内敛、温恭而 我们讲到家具文化时都知道型、艺、韵、材四个方面的文化。材文化不仅仅只是木材的类别，更重要的是如何选材和用材，以及十六字箴言所包含的人文文化。这就如同一个国家、一个企业在管理上的组织学，知人善任的用人方法，谁又能说这不是“材”文化呢？敦厚、精致而不张扬的中国传统文化的气度。优异的材质，不但代表着拥有者的“身份”，同时也可以使“器物”的物性得到最佳表现。 若从审美层面品赏一款苏式家具，材质因素尤为关键。这种“质”，一方面指向家具“质”地本身的美，如致密坚硬、温润细腻、纹理表现婀娜多姿等；而更重要的则指向原木“质”地的妙不可言—细润之中暗含锋芒，这种感觉如果用手来体验，就像触摸幼儿的肌肤一般，温润而不滑，有一种难以言表的“青涩”。用紫檀、酸枝、花梨等名贵木材制成苏式家具，它的质、色、文足以和翡翠、和田玉、田黄石、玛瑙等相媲美，成为官宦、文人、仕商的爱宠或许就是它因质可观人、因质可彰人的缘故吧！ 强调天然材质的审美格调，东方红木的优秀匠师总会巧识材质的优劣，巧辩材质的纹理与丝流，巧选材质的美与德，并将这些因素综合起来便能达到“美”与“善”的最佳效能，求达实用功能与审美意趣的有机统一。譬如，明式顶箱柜的面板必须选取质美、色幽、纹 4. 八字肩美的材质，以自然取胜，要做到不琢一刀，其自然的木质肌理花纹，行云流水如诗画般意境，让人百看不厌。 器以载道大智大慧 自然界的名贵硬木瑕瑜互见，而苏式家具的创作就是从“无”到“有”的过程，包括对材料的认识与利用，对器型的理解与创作，对工艺的实现和运用。江南文人津津乐道的就是追求“醇古风流”的高雅绝俗之趣，每一款家具皆是主人爱好、品性和审美意识的体现，器物必求简约、古朴，甚至一几一榻都要尽量合乎他们生活的最高理想。 苏式家具正是传递着“器以载道”的思想，而要延续这段辉煌的文脉，东方红木总经理姚向东有着自己独到的见解：“面对一方良木，匠师应根据其造型、雕饰、功用等特征，读透隐藏在器物中包括历史、风尚、社会、 在纹理和结构二者之间，如果把榫卯结构比喻成法律与纪律，纹理则是性格、习俗、素养各异的群众；如果把木作匠人比作领导者，在制作家具的选材上就应该因材而异、“知人善任”；如果将制作家具的刮（刮料）、拉（拉料）、凿（凿眼开榫）的过程比喻如何做人，那它就是“规矩”。因此在红木家具制作过程中要循规守矩，每个“人”都要各尽所能、各司其职。纹理搭配需展示出它自身的美丽，有选择地使用纹理曲向，再配合科学合理的榫卯结构就搭建了一个和谐、团结、有力量的团队—逸我百年的传世家具。工艺、美学等综合信息内容，并充分发挥当代人的想象力，以自身的学识与修养与苏式家具文化进行对接。”
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